« Arrêtez, et reconnaissez que je suis Dieu. Je domine les nations, je domine la terre. Le Seigneur de l’univers est avec nous, le Dieu de Jacob est notre forteresse » (Psaumes 46: 11 -12).

C’est le Dieu immuable, le rocher des siècles qui est là, au-dessus de toute chose, au-dessus de nous. Il s’adresse à chacune et à chacun dans les temps de trouble : « N’aie pas peur maintenant car je suis avec toi, ne lance pas ces regards inquiets, car ton Dieu, c’est moi. Je te fortifie, j’arrive à ton secours et je te protège, je te soutiens de ma droite triomphante » (Esaïe 41: 10)

C’est le même Dieu qui environ 600 ans plus tard, par Jésus, s’adressant à ses disciples effrayés au cœur de la tempête, s’écrient : « Seigneur, nous allons mourir, sauve-nous ! » Les disciples ne sont pas morts ce jour-là et ont entendu résonner ces paroles du Psaume et d’Ésaïe incarnées en Jésus : « Reconnaissez que je suis Dieu, je domine les nations, je domine la terre… Ton Dieu, c’est moi ! J’arrive à ton secours » Voilà le genre de paroles que nous avons soif d’entendre quand nous avons besoin d’être secourus, fortifiés, remplis d’assurance. Ces paroles, nous nous arrêtons pour les lire, les recevoir, et nous appuyer sur elles : elles nourrissent notre foi.

Oui, arrêtons-nous, pour reconnaître l’autorité de Jésus qui EST la Parole Vivante, et prenons le temps de venir à lui, de laisser son Esprit éclairer cette parole. Décidons de le faire chaque jour, lisons-la pour le connaître davantage, lui la Parole faite chair, imprégnons-nous de La vérité.

Alors oui… J’ai la Bible ! Ma Bible, une bible en papier, Ma Bible, sur mon portable. Très bien. Et Ma Bible intérieure ? Ce que j’en ai retenu, ce qu’elle a gravé en moi ? C’est-à-dire ce trésor où je peux puiser en toute circonstance, quand je prie dans le métro ou au travail, quand je me promène, quand je me réveille angoissé(e), quand mon frère, ma sœur sont découragés, quand je témoigne, et aussi quand je suis tellement reconnaissante. Jésus, qui avait lu et entendu lire les rouleaux de la Torah à la synagogue ou au temple depuis sa plus tendre enfance, avait beaucoup retenu, et ainsi il pouvait puiser dans sa « bible intérieure », si on peut dire, quand il a été tenté par le diable, pour lui résister, mais aussi pour appuyer ses enseignements, ou lors de rencontres dans les lieux qu’il visitait.

Durant cet été soyons attentifs en lisant la Parole, apprenons ou recopions des versets, lisons et relisons un texte, enrichissons notre bible intérieure ! J’aime le Psaume 119 qui décrit en détail les bienfaits et les merveilles des instructions de Dieu, de ses commandements, ses conseils, ses lois…

« Que la parole du Christ, avec toute sa richesse, habite en vous » Colossiens 3: 16

Michée 6:8 : « On t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien ; Et ce que l’Éternel demande de toi, C’est que tu pratiques la justice, Que tu aimes la miséricorde, Et que tu marches humblement avec ton Dieu. »

Dans notre vie trépidante et complexe, très dépendante du monde, il n’est pas toujours facile de savoir ce que Dieu nous demande dans certaines situations de la vie quotidienne. Nous avons la chance de vivre dans un pays libre, où on peut ouvertement proclamer notre foi et nos convictions sans risquer la prison. Nous pouvons avoir l’impression qu’on vit comme Dieu nous le demande alors qu’on est dans une routine et une vie charnelle.

Dans le verset précédent, Dieu montre que même des milliers de sacrifices ne peuvent enrayer le péché. Les auditeurs du prophète pensaient que l’Eternel attendait d’eux une grande quantité de sacrifices. Or Michée leur enseigne que les exigences de l’Eternel sont tout autres, celles-ci demandent plus de droiture, de justice sociale, l’obéissance à la Loi et en définitive, l’humilité. Une vie pieuse sans le cœur qui va avec, n’est pas ce que demande le Seigneur.

Ce que Dieu veut pour nous qui voulons faire le bien, c’est de pratiquer Sa justice. C’est la justice du royaume de Dieu que nous devons chercher (Mat 6.33). Pratiquer la justice consiste à suivre le chemin qu’il a tracé pour nous et mettre en pratique Sa Parole dans tous les domaines de notre vie. Est-ce que je pratique cette justice dans chaque action de ma vie ? Mes paroles, mes actions, et encore plus, mes pensées sont-elles justes ? Ensuite, vis-à-vis des autres, aimer la miséricorde veut dire accorder le pardon à ceux qui me font du mal, aimer mes ennemis. Comment réagissons-nous face à l’injustice envers nous ou nos proches ? La miséricorde, c’est aussi celle de Dieu qui nous pardonne (nous a pardonné) tous nos péchés par Sa grâce. Avons-nous accepté cette grâce qui nous offre le salut ? Et proclamons-nous cette grâce à ceux autour de nous qui ne l’ont pas acceptée ?

Enfin, vis-à-vis de Dieu, nous devons reconnaitre notre faiblesse, accepter de ne dépendre que de Lui, et rejeter notre orgueil. Jésus, l’exemple parfait, est doux et humble de cœur (Mat 11.29). En l’imitant, nous dépendons totalement de Lui. Lui seul peut nous rendre capable de mener une vie sainte en reconnaissant notre faiblesse et en rejetant tout mérite qui pourrait entretenir notre orgueil ou notre justification personnelle. Est-ce que j’arrive à ne pas me laisser guider par mon orgueil ? Et est-ce que je laisse mon ancienne nature mourir à la croix ? Est-ce que j’agis par moi-même ou est-ce que je permets plutôt à Dieu d’agir en moi et à travers moi pour Sa gloire ?

Que le Seigneur nous aide à le servir en faisant ce qui est bien, pratiquer la justice, aimer la miséricorde et marcher humblement avec Lui chaque jour de notre vie.

Le joli mois de mai, c’est le mois du muguet, de la fête du travail, de la commémoration de la victoire des alliés, et c’est aussi le mois des … ponts. En général, ceux qui travaillent aiment bien le mois de mai, tout au moins ceux qui ne sont pas d’astreinte de par leur métier. Et justement, le pont le plus long c’est celui de l’Ascension, car le jour de l’Ascension est toujours fêté un jeudi : mais pourquoi un jeudi ?

 Il est écrit au livre des Actes (1, 3) qu’après sa mort et pendant quarante jours « Jésus leur apparut et leur parla du Royaume de Dieu ». C’est en se basant sur cette durée de 40 jours après Pâques (sa Résurrection) – que l’Église célèbre par le dimanche de Pâques – que nous arrivons à un … jeudi. Le livre des Actes poursuit (1, 9) : « après ces mots, Jésus s’éleva vers le ciel pendant que tous le regardaient puis un nuage le cacha à leurs yeux ». Il peut paraître étonnant que pendant ces 40 jours Jésus soit apparu à plusieurs reprises à ses disciples, mais qu’il ne se soit pas montré aux foules comme lors de son ministère terrestre.

 Son ministère jusqu’à sa crucifixion a été public, visible de tous, notamment de ceux qui s’opposaient à lui au point de le faire condamner, mais sa Résurrection l’a été à ses disciples, non seulement les 12 mais jusqu’à 500 disciples selon ce qu’écrit Paul dans sa première lettre aux Corinthiens (15, 6-7) « puis à Jacques puis à tous les Apôtres ». Pourquoi ? Pourquoi Jésus n’a-t-il pas saisi en quelque sorte l’occasion de montrer à ceux qui l’avaient fait condamner ou à Pilate, qu’il était ressuscité ? Pourquoi n’a-t-il pas cherché à prouver à tous qu’il était revenu à la vie ? « I’m back », comme au cinéma !

 Jésus s’est montré à des disciples à différents moments pour leur parler du Royaume de Dieu (Actes 1) mais cela n’avait rien de spectaculaire. Car son Royaume n’est pas de ce monde. Jésus n’est pas venu pour conquérir le monde mais vaincre la puissance du péché par sa mort et sa Résurrection et bâtir Son Eglise chargée de l’annoncer à ceux qui croiraient y compris deux mille ans plus tard, dans le monde entier …

 L’Ascension est un évènement spectaculaire mais décrit avec peu de mots par Luc dans la fin de son Evangile comme dans le début du livre des Actes : l’important n’est pas que Jésus ait en quelque sorte quitté le sol, on n’est pas au cinéma dans un film rempli d’effets spéciaux. Ce que Luc veut montrer c’est que Jésus a auparavant enseigné ses disciples sur le Royaume de Dieu et recommandé d’attendre l’Esprit promis en restant à Jerusalem. Pourquoi fêter un départ ?

 En fait il s’agit plutôt de fêter un point de départ : l’Ascension ouvre le temps des témoins et de l’Église lorsque 10 jours après les disciples réunis recevront le Saint Esprit promis pour devenir de courageux témoins de l’Evangile. Jésus a dit lui-même (Jean 16:7-8) : « Il est avantageux pour vous que je m’en aille car si je ne m’en vais pas le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde… » Et comment le fera-il ? Par chacun de nous !

« Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près. » Ephésiens 2.17

Pour nous saluer, nous nous disons « bonjour », nous souhaitant une bonne journée. Dans le passé, on se souhaitait le « bon jour de Dieu ». Les Juifs se saluent avec un « shalom, shalom », ou un « shalom alerhem », ce qui signifie « que la paix soit avec vous », que l’on retrouve dans la bouche de Jésus (Luc 24.36 ; Jean 20.19, 21).

« Shalom », « paix ». Le mot a le sens d’absence de conflits, mais aussi de sécurité et de bien-être. Cette paix caractérise le Seigneur et son œuvre : « … nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ », Romains 5.1 ; « Car Dieu a voulu… par lui (Christ) tout réconcilier avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix », Colossiens 1.19-20. Cette paix, ce « shalom » sera pleinement réalisé dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre, où « Dieu lui-même sera avec eux. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus ; il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur », Apocalypse 21.3-4.

Etant le Dieu de paix (Romains 15.33 ; et Jésus « Prince de la paix », Esaïe 9.6), il appelle chacun de ses enfants à être ouvrier avec lui en vue de répandre la paix partout. « Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! », Matthieu 5.9. Il nous appelle aussi dans son Eglise, et donc dans nos églises locales, à vivre en paix entre nous : « Soyez en paix entre vous », 1 Thimotée 5.13 ; « Ayez du sel en vous-mêmes, et soyez en paix les uns avec les autres », Marc 9.51. Les disciples qui répondent à cet appel sont « agréables à Dieu » : « Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu… cherchons toujours ce qui contribue à favoriser la paix », Romains 14.18-19.

Etant donné ce que nous sommes, enfants de Dieu certes, mais encore tellement imparfaits, tellement susceptibles de nous blesser, suite à un malentendu, une parole désobligeante, un comportement inapproprié, une décision d’église contraire à notre vœu, etc. Tant de situations qui peuvent susciter chez nous de la colère, de l’animosité, de l’amertume envers un frère, une sœur, ou plusieurs, avec le danger de nous enfermer dans de tels sentiments, et d’enfermer l’autre en le réduisant à l’attitude, la parole qui a pu provoquer notre irritation ou nous blesser. Comment régler cela ? Comment faire pour travailler à la réconciliation et amener la paix entre nous ?

Se dire les choses, entrer en dialogue lorsqu’une relation délétère existe. Avec comme motivation la recherche de la paix et pour but la réconciliation : « la sagesse qui vient d’en haut … aime la paix, elle est … conciliante », Jacques 3.17. Cela va demander de la part de chacun de l’humilité. De l’humilité pour nous écouter : à l’offenseur d’accueillir pleinement l’offensé et l’expression de sa souffrance, sans jugement ni condescendance, à l’offenseur encore d’avoir l’humilité de reconnaître ses torts et demander pardon, à l’offensé d’avoir la volonté et l’humilité de pardonner. En agissant ainsi, nous servons le Seigneur (cf. Romains 14.18-19 cité plus haut). Si nous refusons d’obéir à Dieu en vue de la paix, nous risquons fort d’être des éléments perturbateurs dans son royaume : « Veillez à ce…. qu’aucune racine d’amertume ne pousse et ne cause du trouble » (Cf. aussi Ephésiens 4.26-27).

Ne soyons donc pas de ceux qui entravent l’œuvre de Dieu, mais plutôt de ceux qui œuvrons avec Dieu à la réalisation de son shalom.